livedoor歴史のお話
2007年06月16日
大切にされた子ども
大切にされた子ども
日本公文教育研究会ＨＰ掲載の浮世絵
江戸時代末期の開国後、来日した外国人は、日本が「子どもの楽園」であると一様に驚いている。たとえば、モースは『日本その日その日』で「世界中で日本ほど子どもが親切に取り扱われ、子どものために深い注意が払われる国はない。ニコニコしているところから判断すると、子どもたちは朝から晩まで幸福らしい…そして、祭礼などでは、いかなる時にでも大人が子どもと一緒になって遊ぶ」と記している。
江戸時代は、家族形態も直系の親子を単位とする小家族が一般的となり、それまで以上に、子どもは家族の愛情のなかで育てられるようになっていた。それまで公家や武家の儀礼であった子どもの成長を祝う行事が、民間にも普及した。子どもを大切に育てるための育児書や教育書も数多く刊行された。
また、町人の活発な経済活動の展開で、職人や商人に読み書きや計算の素養が必要とされるようになった。その結果、庶民教育への関心が高まり、庶民教育の場として寺子屋が普及した。多くの子どもたちは、６〜１０歳を過ぎる頃までの間に「読み書きそろばん」の初等教育を身につけ、奉公や修行に出た。幕末期の識字率が非常に高かったのは、寺子屋教育の役割に負うところが大きかったといわれている。
遊びの世界でも、江戸中期から玩具が種類・数ともに増え、子ども向けの本も出版されて、子どもの世界を豊かに彩ったのである。
2006年09月12日
2006年08月21日
日本銀行貨幣博物館見学
先日、日本銀行貨幣博物館を見学しました。
そこで、富本銭の展示をみながら、ふと思ったことを書きます。
1998年8月に奈良県明日香村の飛鳥池遺跡で富本銭が発見され、奈良国立文化財研究所により最古の貨幣は「富本銭」である、という発表がなされました。
三十三点の「富本銭」が、「丁亥年」（６８７年）と書かれた木簡などとともに、発見され出土状況から７世紀後半に飛鳥池遺跡で鋳造されていた事がわかりました。
さらに『日本書紀』天武１２年（６８３年）の「今より以後、必ず銅銭を用いよ」という記事と考古学的年代が整合する事から、最古の流通貨幣である可能性が高くなりました。
日本最初に造られた貨幣は「和同開弥」ということは常識といってよいほど一般に知られ、学校でもそのように習った経験があると思います。
しかし、この発見以前に富本銭の存在は、知られていました。江戸時代、寛政10年（1798年）の、いわば古銭カタログといった類の本に「富本七星銭」の名前で銭の図柄と共に載っていて、早くから貨幣研究者の間では知られていましたが、それは普通に使われるお金というより、「まじない銭」（専門的には厭勝銭という）であって、江戸時代からのものと考えられていたのです。
つまり、この発見によって明らかになったのは、富本銭が「わが国最初の流通貨幣である」、ということなのです。
教科書に書かれていることは、今までの研究をまとめたものです。確かに、よくできています。
しかし、その内容は「現在の」研究成果であって、絶対的なものではありません。
そんなことを、富本銭の展示から改めて考えさせられました。
以下、 貨幣博物館HPからの引用です。
http://www.imes.boj.or.jp/cm/htmls/komonjo_senpu.htm#top
銭譜に登場する富本銭
富本銭は、江戸時代には、古代の銭ではなく、絵銭・厭勝銭として考えられていました。銭譜に登場する富本銭のなかには、左右の七星が六星になっているものや、富本の『夲（とう）』の字が『本（ほん）』になっているものもあります。
貨幣博物館では２００１年に開催した特別展示「古代貨幣の謎〜富本銭と和同開珎」において、冨本銭が登場する銭譜の一部を展示しました。
ここでは、銭譜に登場する富本銭をご紹介します。
『和漢古今泉貨鑑』
作成関係者 朽木竜橋 撰（福知山藩主朽木昌綱）
出版関係者 蔦屋重三郎（書肆）の異本もあり
出版年代 寛政１０年版
『和漢古今宝銭図鑑』
作成関係者 不詳
出版関係者 雁金屋庄兵衛
出版年代 元禄７年版（右）、元禄９年版（左）
『新撰古銭帖 年代価付』
作成関係者 不詳
出版関係者 東都地本問屋、甘泉堂和泉屋市兵衛（書肆）
出版年代 天保１３年版
『風山軒泉話』
作成関係者 今井貞吉（風山軒） 撰
成立年代 明治２２年（風俗画報第５号〜第２９号まで掲載）
『画銭譜』
作成関係者 馬嶋杏雨（養真亭）編、亀田一怒（考古堂）校
発行者 馬嶋瑞園
出版年代 明治３２年
『古泉通盖』
作成関係者 宮部帷考（星霜堂） 撰
出版年代 安政５年
2006年08月15日
「歴史を学ぶ」
１．「なぜ、歴史を学ぶのか」
〜高校生のアンケートから〜
・過ちをくりかえさないため
・「温故知新」
・「人と人との大切なつながりがわかるので」
・「人というのは世間に流されやすいから」
・「どうして今のような生活が送れるのか考えられる」
・「どうして貧しい国や裕福な国があるのかなど考えることができる」
・「常識だと思っていることでも、それにはすごい歴史があったりする」
・祖先たちの業績を知るため
・社会的常識を身につけるため
・海外旅行のため
・戦争の背景にある根本的な部分を知るため
・他者を理解するため（宗教や思想など）
・国際化社会に対応するため
・受験のため
・知識を増やすため
・「世界や日本の現在について自分の考えが持てるようになる」
※「国と国との争いを学ぶことによって自分が何をできるというわけでもないし、考えたところで何もならないと思う」
２．歴史学で扱う対象の変化
�￣冤此Ε┘蝓璽箱�民衆
�△△觧�代を把握するためには、実際に生きた人々の姿が必要とされる。
３．サイレント・マジョリティ
�．縫�ソン大統領のTV演説
�∪は青敢困砲弔い董帖勅匆饒澗里鯒聴�するための試み
※歴史学で扱う対象の変化
４．歴史学における試みの例
��アナール学派
・アラン・コルバン記録を残さなかった男の歴史―ある木靴職人の世界 1798‐1876
��色川大吉編『不知火海民衆史―水俣病事件史序説』
岡本達明・松崎次夫 聞書水俣民衆史 5 植民地は天国だった (5)
網野善彦 無縁・公界・楽―日本中世の自由と平和
５．「歴史を学ぶこと」とは、自分は「現在」という歴史的条件に拘束されている存在であると同時に、現在に働きかける存在である。「歴史を学ぶこと」こととは、そのような自分を観察し、歴史のなかに自分の位置をはかっていくことではないかと、私は考える。
みなさんは、どのように考えますか？
参考文献
鹿野政直 『歴史を学ぶこと』
